Norma Legal Oficial del día 19 de agosto del año 2018 (19/08/2018)
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NORMAS LEGALES
Domingo 19 de agosto de 2018 /
El Peruano
como personajes antagónicos centrales el Inca y el Capitán. El bando inca presenta tres personajes: el Inca, el Rumiñahui y las Pallas. El Inca representa a Atahualpa, último inca del imperio, quien porta un hacha ceremonial como símbolo de mando, viste un poncho de lana, sombrero de paja con una pluma roja, cinta roja y blanca y bufanda blanca. El Rumiñahui, también llamado Sinchi Runa por las Pallas, representa a un lugarteniente de confianza del Inca. Viste como el Inca, pero de otro color para diferenciarse, además, como símbolo de su poder, porta una lanza forrada de cinta roja y blanca con punta dorada. Las Pallas son cuatro mujeres que representan a las vírgenes del Sol del antiguo Imperio y acompañan al Inca y a Rumiñahui con cánticos. Lucen un vistoso traje compuesto por un sombrero de paja con listón negro, una bincha de paño adornado con perlas y monedas de plata, una blusa con blondas cubierta por un pañolón, una falda negra con bordado de colores y zapatos negros; Que, por su lado, el bando español también presenta tres personajes: el Capitán, el Abanderado y los Acompañantes. El Capitán, que representa a Francisco Pizarro, viste un terno y un sombrero negro con rosas de colores en honor a Santa Rosa de Lima. El Abanderado representa a un general español y tiene la misma vestimenta que la del Capitán y se caracteriza por portar, durante los desplazamientos que realiza la comparsa, una bandera peruana colocada en un asta blanca. Los Acompañantes, representan a cinco oficiales de confianza de Francisco Pizarro y visten ternos de color oscuro y sombrero adornado de rosas de colores. Todos estos personajes portan una banda cruzada en la que figura su cargo con letras y adornos dorados; Que, los personajes del Inca, el Rumiñahui, el Capitán, el Abanderado y los Acompañantes forman parte del extenso sistema de cargos que se encarga de organizar la Fiesta Patronal de Santa Rosa de Lima de Chiquián y son denominados como funcionarios. Estos funcionarios asumen voluntariamente labores específicas que se extienden por un año. El Inca y el Capitán interpretan los roles principales y asumen la mayor parte de gastos que implica la organización de la fiesta, así como la atención a todos los que vayan a su domicilio, ofreciéndoles bebida y comida en abundancia; Que, hay tareas específicas que son desarrolladas por personas cercanas al Inca y al Capitán, quienes también forman parte de los funcionarios y resultan muy importantes para el éxito de la celebración debido a la amplia organización y compromiso que muestran. Entre ellos se encuentran la estandarte, cargo asumido por una mujer que escolta con un estandarte y con sus acompañantes la imagen de Santa Rosa de Lima durante la procesión principal; los mayordomos, son cuatro y cada uno tiene la responsabilidad de elaborar una capilla en cada esquina de la Plaza de Armas; las mayoralas, son cuatro mujeres encargadas de hacer el arreglo floral, llamado coloquialmente el monte, que será colocado en el anda para la procesión principal; los comisarios, encargados de proporcionar los toros para las corridas de capeo; las novenantes, mujeres que organizan las misas vespertinas entre el 18 y el 27 de agosto. Asimismo, amigos y allegados de los funcionarios colaboran en distintas labores para cumplir con todas las tareas que demanda la fiesta; Que, la Fiesta Patronal de Santa Rosa de Lima de Chiquián se realiza del 28 de agosto al 4 de septiembre, siendo el 30 de agosto el día central de celebración. Sin embargo, está fiesta presenta una etapa preparatoria fundamental para el buen desarrollo de la fiesta. Durante los meses de marzo, abril y mayo se realiza el tradicional llantay, labor que consiste en el corte de leña que, una vez seca, será utilizada durante la fiesta; Que, el 15 de agosto se lleva a cabo el willakuy donde los funcionarios comprometen a amigos, familiares y allegados para que los ayuden económicamente o con especies durante la fiesta; con el compromiso de que esta ayuda será devuelta. Los mismos que al realizar las tareas solicitadas adquirirán diferentes nombres según las actividades a realizar como los vistientes, encargados de vestir al Inca, al Rumiñahui y las Pallas; los capilleros, encargados de armar y decorar las "capillas" de cada mayordomo; los ghellis, que colaboran en lo que sea
necesario durante la fiesta, los pishtadores, encargados de proporcionar la carne de res, cerdo y oveja; el camachico de la casa, almacenero de todos los víveres y encargado de la atención de la banda de músicos; entre otros. Todo ello es muestra de reciprocidad, de lazos que se crean o se afianzan durante la fiesta y que establecen armonía en la comunidad; Que, asimismo, durante la mañana del 15, la Hermandad de Santa Rosa de Lima, encargada de la custodia de bienes y enseres, realiza el cambio de vestimenta a la imagen colocándole atuendos obsequiados por los devotos. En la tarde se realiza una misa a la que acuden autoridades, funcionarios y público en general. Luego de la misa, la imagen del Niño Jesús es retirada de la imagen de Santa Rosa de Lima y entregada al alcalde provincial, luego los funcionarios y la población llevan en procesión la imagen del Niño. Durante el día, cuatro mujeres son elegidas por el Inca y Rumiñahui para formar la comparsa de Pallas; quienes los acompañarán durante las diferentes actividades; Que, entre el 17 y el 23 de agosto, se realizan diversas actividades como los ensayos de cánticos y coreografías que forman parte de la celebración, la preparación de la chicha de jora que se conserva en vasijas llamadas kuntus y el amasijo donde cada funcionario empieza la preparación de los panes que serán repartidos durante la fiesta; Que, el 28 de agosto, inicio oficial de la fiesta, se lleva a cabo el llushtupakuy, momento en que los pishtadores proveen la carne para la fiesta. Durante la tarde, mientras se queman cohetes y castillos, los funcionarios reciben a las bandas de músicos con platos de comida tradicional como caldo, jaca locro, cancha, panes, y chicha de jora. En la noche, se realiza la tradicional salva que consiste en la presentación de bandas y orquestas quienes hacen reverencia a Santa Rosa de Lima en la iglesia de San Francisco de Asís; Que, durante la salva, el Capitán, el Abanderado y Acompañantes se visten con poncho y sombrero de paja con cinta bicolor, rojo y blanco; lo mismo hacen el Inca y Rumiñahui que agregan plumas en sus sombreros, mientras las Pallas se cubren con pañolones. Todos los funcionarios brindan con el tradicional chinguirito, bebida tradicional a base de cañazo, mientras las bandas interpretan huaynos. Los funcionarios como el Capitán, el Inca, el Rumiñahui, los mayordomos y la estandarte realizan visitas mutuas en tanto las mayoralas y los comisarios reciben visitas. El Rumiñahui, acompañado de las Pallas, orquesta y allegados se dirigen a la casa del Inca donde el Rumiñahui venerará al Dios Sol a través de un baile y las Pallas lo acompañarán con cánticos. Posteriormente, todos van a la casa del Capitán para invitarlo, así como a los Acompañantes y Abanderado, a recorrer las calles de la localidad. Durante este recorrido, las Pallas van entonando cánticos de invitación a los distintos funcionarios a incorporarse al recorrido; Que, es característico que las comparsas del Inca y Rumiñahui presenten sus saludos cuando llegan a la casa de algún funcionario de la fiesta y se represente el duelo entre el Inca y el Capitán, el cual es muy celebrado por el público. El Inca, provisto de una pequeña hacha ceremonial trata de cortar el cuello del Capitán quien evita ser decapitado. Esta parodia representa el encuentro entre el Inca Atahualpa y Francisco Pizarro, momento histórico que es recordado a través de muchos tipos de representaciones. Paralelamente, Rumiñahui y el Abanderado también representan un duelo, el que también es festejado por la población. Las Pallas acompañan entonando cánticos dirigidos a enaltecer los duelos representados así como a enfatizar la devoción a Santa Rosa de Lima; Que, cerca a la madrugada del 29 de agosto, luego de terminadas todas las visitas, los funcionarios, sus familiares y público en general se reúnen en la casa del Inca para iniciar la procesión del Niño Apay, figura que representa al niño Jesús. En esta procesión, la estandarte, los mayordomos, las mayoralas, los comisarios, el Capitán, el Abanderado y los Acompañantes llevan en brazos, por turnos, al Niño Apay. El recorrido, siempre acompañado por las Pallas con un cántico dirigido al Niño Apay, finaliza en la iglesia de San Francisco de Asís.